Note sull'Idealismo Emergente

Per chi non ha familiarità con la filosofia dell'idealismo: non si tratta "degli ideali".

La parola "ideale" si riferisce a qualcosa che soddisfa la propria concezione di ciò che è perfetto, o quanto di più vicino all'essere perfetto possiamo realisticamente raggiungere.

L'idealismo filosofico, d'altra parte, non ha affatto a che fare con la perfezione.

Si tratta di idee: il fulcro della teoria è che tutta la realtà fisica è in realtà processi mentali nella "Mente di Dio".

In un certo senso, questo significa che tutto è divino, divinamente interessante, divinamente valido; e, in questo modo, si potrebbe dire che la realtà è "ideale" in un certo senso.

Ma non è per questo che si chiama idealismo. Se diciamo che qualcuno è un "idealista", dobbiamo essere precisi sul fatto che ci stiamo riferendo a qualcuno che sta lottando per un "ideale" rispetto a qualcuno che sottoscrive l'idealismo.

È giusto dire che gli Idealisti, cioè i sottoscrittori dell'idealismo, non sono "idealisti". Francamente, non mi sento molto a mio agio con il termine "idealismo". Penso che ci potrebbe essere un termine migliore.

Alcune idee:

Esperienzialismo, Emergentismo, Naturalismo, Mentalismo, Dissociatismo, Ideaismo/Ideismo

Dopo essere stato introdotto all'opera di Bernardo Kastrup, mi sento sicuro di dire che la mia visione del mondo è una forma di idealismo filosofico.

La differenza tra il mio approccio all'idealismo e quello di Bernardo sta nel modo in cui arriviamo alla visione del mondo, la descriviamo e nel modo in cui parliamo delle implicazioni (o almeno, di ciò su cui scegliamo di porre l'accento).

Credo che sia essenzialmente la stessa visione del mondo. Quindi questo saggio non vuole proporre una formulazione radicalmente nuova o diversa dell'idealismo, ma piuttosto descrivere un approccio diverso ad esso. Questo approccio si concentra sul colmare il divario tra la fisica e l'idealismo e può essere più attraente per qualcuno che ha studiato fisica fondamentale e/o informatica.

Inizierò discutendo le differenze tra me e Bernardo nel modo in cui ci avviciniamo all'idealismo. La più grande intuizione che ho avuto ascoltando Bernardo spiegare l'idealismo analitico è l'idea che tutta la vita è una forma di dissociazione mentale nella "Mente di Dio" (Bernardo non usa spesso questo linguaggio, ma lo intendo nello stesso modo in cui lo usa lui).

Proprio come una persona con disturbo di personalità multipla ha essenzialmente più menti dissociate in un singolo cervello, possiamo vedere tutte le forme di vita come menti dissociate in un'unica mente universale. Per chi è familiare con la Chaos Magik, siamo tutti egregore generate da Dio.

Questo rende idee come "siamo tutti parti di Dio" e "Dio vive attraverso di noi, come noi" abbastanza intuitive. Dopo aver ascoltato la spiegazione di Bernardo, l'ho prontamente incorporata nella mia visione del mondo e non ho trovato contraddizioni.

Sembra che ci siano indizi a sostegno dell'idealismo provenienti da una moltitudine di discipline scientifiche, tra cui: fisica fondamentale, meccanica quantistica, astronomia e neuroscienze/psicologia.

Lo scopo di questo saggio è quello di avvicinarsi all'idealismo da un punto di vista in cui l'enfasi è posta sui fenomeni emergenti, da cui il nome "idealismo emergente".

Ma cosa sono i fenomeni emergenti? Che cos'è l'emergenza?

Il concetto di emergenza non è intuitivo per la maggior parte delle persone perché infrange le regole della visione del mondo fisicalista standard.

Ci sono diversi concetti chiave da comprendere prima di descrivere come l'emergenza porta all'idealismo.

Inizieremo con una descrizione degli automi cellulari, perché sono un potente strumento visivo per aiutare a rendere intuitiva l'emergenza.

Discuteremo quindi il concetto di universalità ed esploreremo come si applica all'idealismo; In particolare, come rende intuitivo l'infinito potenziale della realtà in un modo che la visione del mondo fisicalista standard non fa. Una volta abbracciato l'infinito potenziale della realtà, inizia ad avere senso parlare della realtà come della "Mente di Dio".

Proprio come possiamo dire che non c'è limite a ciò che può accadere nella vostra mente, possiamo dire che non c'è limite al potenziale di ciò che la realtà può diventare nella "Mente di Dio".

Parliamo quindi di automi cellulari.

Un modo per visualizzare un automa cellulare è quello di visualizzare una griglia di quadrati; Iniziamo con la prima riga, tutta bianca tranne una nera al centro, poi eseguiamo il programma per generare la riga successiva, continuiamo riga per riga, e da quel quadrato nero emerge uno schema da capogiro.

Il lavoro più approfondito e intuitivo sugli automi cellulari di cui sono a conoscenza è un libro di Stephen Wolfram intitolato A New Kind of Science.

Nel libro, Wolfram dimostra che esiste una classe di programmi molto semplici che possono produrre un comportamento veramente complesso.

Le persone parlano di modelli frattali in natura; i programmi descritti da Wolfram vanno oltre il frattale.

I frattali sono prevedibili, data la formula è possibile prevedere qualsiasi punto del frattale risolvendo un'equazione matematica. I programmi veramente complessi sono però diversi, sono irriducibili: per capire come apparirà il modello risultante in un dato punto bisogna eseguire l'intera simulazione fino a quel punto.

Questa è una distinzione importante: se siamo tentati di vedere la natura come un frattale, in realtà ha molto più senso vedere la natura come un programma veramente complesso che contiene frattali in sezioni del modello che emerge. Questo è esattamente ciò che vediamo nella classe degli automi cellulari veramente complessi (irriducibili).

Wolfram dimostra che alcuni programmi, se eseguiti abbastanza a lungo, iniziano a produrre modelli che sembrano stranamente simili alla fisica fondamentale come la conosciamo: comprese le particelle e la velocità della luce.

A questo punto diventa intuitivo pensare alle particelle "fondamentali" della visione del mondo fisicalista come derivanti da un programma più fondamentale.

Questo è un esempio di "emergenza".

Comprendere le cose attraverso la lente dell'emergenza è come portare l'idea che "il tutto è maggiore della somma delle sue parti" a un livello completamente nuovo.

L'emergenza descrive cose che sono fondamentalmente irriconoscibili a diversi livelli di astrazione: particelle che emergono da un programma irriducibile, la coscienza che emerge dalle interazioni degli elettroni (come la vedremmo comunque dal punto di vista fisicista).

Ma non abbiamo ancora finito, l'irriducibilità è solo metà della storia. L'altro elemento chiave da comprendere è l'universalità.

Nel libro, Wolfram dimostra che ognuno di questi programmi veramente complessi può essere impostato per simularne qualsiasi altro.

Mostra uno schema irriducibile accanto a una seconda versione più dettagliata, in cui, se si guarda un singolo quadrato nella griglia, si può vedere che si tratta di un programma completamente diverso che viene eseguito in un ordine di grandezza più dettagliato.

Le implicazioni di questo sono che anche se la fisica come la conosciamo nasce da un programma fondamentalmente irriducibile, e siamo in grado di determinare quale sia quel programma, non possiamo mai sapere che siamo veramente al livello più fondamentale perché il modello che vediamo può essere un modello di alto livello di un programma "più fondamentale".

Quel programma "più fondamentale" potrebbe avere al suo interno una "riga di codice" che farebbe sì che il modello di alto livello (che possiamo vedere) si trasformi in modo imprevedibile.

Il Divino Sconosciuto e l'Idealismo Emergente

Vedendo le cose attraverso questa lente, iniziamo ad avere un senso per l'essenziale inconoscibilità della natura. Potremmo anche essere tentati di riferirci a questo come al "Divino Sconosciuto".

Una volta lasciata andare la sensazione di poter arrivare al "veramente fondamentale" (su cui potremmo presumibilmente simulare l'intero universo o qualsiasi altra cosa) diventa intuitivo abbracciare un senso di potenziale infinito.

Questo è il modo in cui personalmente ho fatto la transizione da una visione del mondo fisicalista a una forma di idealismo. Una volta che abbracciamo l'inconoscibilità fondamentale della natura, dobbiamo chiederci "cosa posso sapere" e la risposta è che possiamo solo "sapere" quale esperienza stiamo avendo.

Quindi l'esperienza è il fondamentale, la coscienza è il fondamentale, e improvvisamente diventa intuitivo pensare alla "realtà fisica" come a un sottoinsieme della realtà cosciente.

Arrivati qui, credo di aver dimostrato come lo studio dell’emergenza porti intuitivamente a una formulazione dell’idealismo.

Se scegliamo di affrontare le cose in questo modo, penso che sarebbe giusto chiamarlo “idealismo emergente”.

L’idealismo emergente può essere definito come una visione del mondo in cui tutta la realtà, inclusa la realtà fisica, emerge da un processo fondamentalmente mentale e naturale, che può essere inteso come avvenuto nella “Mente di Dio”.

Ora discutiamo le implicazioni.

Non ho sentito Bernardo parlare molto delle implicazioni dell'idealismo analitico, quindi non posso dire con sicurezza che le implicazioni che traggo siano significativamente diverse dalle sue.

Per me, il punto centrale della discussione sull'idealismo emergente è quello di arrivare alle implicazioni.

La ragione per cui l'idealismo è interessante per me è che funge da struttura per rendere intuitiva la saggezza.

In effetti, quando discuto la mia visione del mondo, generalmente parto dalla saggezza (come la saggezza di abbracciare il dolore) e poi lavoro a ritroso verso la visione del mondo da lì, scavando nella fisica/metafisica solo quando mi viene richiesto.

Penso che se ci concentriamo sui tecnicismi della visione del mondo, sia possibile confondere le persone e, di conseguenza, non aiutarle ad imboccare la via della saggezza.

Molte persone non si sentono a proprio agio nel discutere di fisica fondamentale, ma tutti hanno un senso di cosa sia la saggezza ed hanno seppure un parziale interesse a intrecciarla nella loro visione del mondo.

Per me, l'implicazione principale dell'Idealismo Emergente è la validità e l'importanza del dolore.

Se consideriamo la realtà come esistente nella "Mente di Dio", e vediamo tutti gli esseri coscienti come prospettive distinte attraverso le quali quella realtà può essere interpretata (e generata), arriviamo alla comprensione che siamo tutti "parte di Dio".

L'implicazione di questo è che siamo tutti divini, divinamente dolorosi, divinamente validi.

Per gran parte della mia vita, ho dato poco valore alle prospettive della maggior parte delle persone.

Mi interessava solo interagire con persone che sembravano avere una sorta di conoscenza tecnica che avrei potuto acquisire da loro.

Vedendo le cose attraverso la lente dell'idealismo, diventa intuitivo che tutti hanno qualcosa da insegnarmi perché ognuno ha una prospettiva unica e "divinamente" interessante.

Capire questo è la differenza tra avere un senso di orgoglio intellettuale (che porta alla depressione) e avere un senso di umiltà che permette di vivere la propria vita migliore.

Nell'idealismo si può trovare un senso in ogni cosa, compresa la sofferenza, e credo che farlo sia l'antidoto alla depressione e al nichilismo.

Un'altra implicazione dell'idealismo è che in un certo senso tutto è come dovrebbe essere, perché tutto è "divinamente" valido.

Potremmo essere tentati di leggere questo come un motivo per non preoccuparsi di promuovere l'idealismo, ma questo finisce per non avere senso perché il desiderio di promuovere l'idealismo è valido quanto tutto il resto.

Vedo la saggezza e i benefici di questa visione del mondo come uno strumento potente e molto utile per molte persone nel loro viaggio. E' importante che le persone intraprendano un viaggio, e va BENISSIMO attraversare una fase di materialismo in quel viaggio, ma ad un certo punto ci sarà un grande beneficio nel passare dal materialismo all'idealismo.

C'è stato per me, e parlando di tutto questo con amici e familiari (e nuove conoscenze) vedo la prova che si realizza anche in altri.

Comprendere la fisica in termini di fenomeni emergenti è un cambiamento di paradigma scientifico.

Allo stesso modo, l'Idealismo Emergente è un cambiamento di paradigma teologico/ideologico, che credo sia ben posizionato per aiutare molti che sono intrappolati nelle trappole del materialismo moderno.

Questa è una rivoluzione di cui sono entusiasta di far parte.